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第952章 漏入诸因下（第2页）

“那为什么不搬走呢？”

“从欧息山附近离开吗？我想是没有这种必要——相比起外部的纷争，已经居住了数百年的土地，应该还是要更安稳些吧；至于欧息山更东边的地方，他们根本就无法前往，因为那里是通往中央王国的关隘所在。这些都是客观条件上的原因，从他们自身的意愿上想，恐怕也没有过离开的打算。之前就说过了，他们是为了看守和记录欧息山的变化才在那里定居的。”

“可是，给他们下命令的皇帝不是已经没了吗？”

“那个算不上是皇帝。”

“啊？”

“当时派遣他们去欧息山的国王，从我们的观念里应该不能够称呼为皇帝，只是算作诸侯国而已——真正有着接近皇帝地位，被认为是受命于天的众王之王，实际上就在欧息山东面的关隘之后。那里的列国虽然由凡人君王统治，真正重要的权力却被更高的力量所掌握着，真正关键的制度由国王背后的人所决定；他们把这种形式解释为是‘遵从圣人的教导，顺应天数的变化’。”

听到这里时，蔡绩突然发出了一串短促的笑声。这笑声里的尖刻甚至让他自己都涨红了脸。好在院长没有生气，只问他是怎么了。他再三说自己没事，院长也没有放过，而是要他有什么想法都说出来。

“就算觉得我讲得不好也没关系，在这件事上是你自己的看法比较重要。”

已经把话说到这种地步，蔡绩也只得说：“就是刚才突然听见你讲‘圣人’什么的，觉得，挺好笑的。”

“为什么觉得这个词好笑呢？”

蔡绩无法解释。好歹相处了一段时间，他已发现院长虽然有些个性古怪之处，某些方面却是个相当老气的人，但凡跟她提起电影或小说，她会说出来的也无非是些众人皆知的经典作品，也从来没表现出对游戏或视频网站的兴趣。这样的家伙到底会怎么理解网上流传的“圣人之下皆为蝼蚁”之类的话，他完全想象不出。于是他只好含含糊糊地说：“圣人这个词……是什么意思？”

“粗略来说，是指才德皆尽、至善至能的人吧。”

“像孔子、老子那样的？”

“在我们的历史上算是这么认为的。当然，绝对至高的智慧和道德，在我们这里大概无法做到，所以也只能说是尽量了。”

“这样的人，真能指挥得动什么国王吗？应该是有神力的人才可以吧？”

“确实，如果是在有神力的世界，那么神力本身也应该算是‘才’的一部分。”

蔡绩无言地看着天空，然后问：“那样的话，品德不品德不就是说说而已？不就是看谁的拳头更硬吗？谁混得好谁就是圣人。反正平头百姓说说的也不算。”

院长淡淡地微笑着，好像知道他心里在想什么。蔡绩隐隐盼望着她会有些反驳的话，她却只是说：“是这样呢。”

“是吧？说什么仁义道德，不都是皇帝老爷拿来骗人的吗？”

“那么，如果这些骗人的东西，突然变成了真的呢？”

“这种口头说说的东西，还能怎么真？”

“写在法条里、被公众默认为常识，或者说，既然‘善’这个概念已经在语言里出现，与之对应的事项也就存在了；其定义的范围广狭，时代变化是另一回事，与人思想上的存在又是另一回事；名为‘不善’、‘伪善’的实行得以确立时，可称‘真善’、‘至善’的概念即可确立。对于语言不能抵达于事象之地，概念上升至环境而由个体实施；对于语言即为事实之地，概念是由系统直接施行的。”

蔡绩茫然地听着。院长又叹了口气，想了想说：“天道的展现力……也就是善恶有报这句话，你是怎么理解的呢？”

“啊？”

“族群繁衍达到环境的极限，然后就会衰减；恶行到了无法忍受的程度，然后就会遭到反抗，这就是我们所说的平衡。但是，这种系统趋势落在个体身上是无意义的。所谓的善恶有报，你应该也见过很多反例吧？恶人可以善终，好人却含恨而死，因为趋势调控是滞后的，说到底也只是环境的整体平衡而已——那么，如果这种平衡真的被施加到个体上呢？”

“……什么个体上？”

“就是说，一个人所做的行为，甚至是内心的思想，其道德上的性质全部都会直接反应在自身际遇上。只要你通过指定仪式表示自己愿意选择这种机制，就会开始和整个环境系统产生联结——就把这种事称之为‘出家修道’吧；对于和系统联结不深的人而言，杀死他人则必然损失自身的寿命，帮助他人则必然被赐予对应的才能——通俗来说就是所谓的积累功德；对于和系统联结更进一步的人，其思想意识也将遭到彻底的审查，与系统要求一致者得以晋升，得到更多的天赋与才能，不符合者则视情况予以搁置或消灭——把这种思想审查称之为‘心魔’或‘天劫’如何？最终，通过了全部行为与思想审查的人，其本身的意识已经与系统本身无异，即便把其视为系统在特定时间段的内容备份也无妨。到了这个程度，把系统本身的全部能力当做这个人的才能来使用——这样也可以称为是‘才德全尽’的圣人了吧？”

噙着讥嘲笑容说出这番话的院长，在蔡绩眼中突然变得陌生起来。然而一等她收起笑，又好像什么事都没发生那样平静自然了。

“——所以，在我所说的那个地方，也就是欧息山东面的诸国之地，大部分时间里确实是由圣人——也就是既符合当时集体概念上的最高道德要求，同时也因此拥有着最强神力的那些人来实施控制。有时为了处理某些矛盾局面，已经通过思想审查阶段的人可以适度做出违反道德要求的行为，但持续积累的行为必然也影响其思想性质；为了减少这种资质滑落，甚至被审查直接消灭的风险，大部分处于思想审查阶段的修行者将不再外出，避免碰到被迫采取错误行为的场合——这就是所谓的‘不沾因果’了。在这种条件下，假设还想维持整体环境的稳定要怎么做呢？最简单的方法就是由不直接参与环境联结的凡人来处理事务。所以，在欧息山以东的诸国，圣人们总是长久地隐居，或者只派遣低层次的人员对外界进行监督，而真正具体的、注定无法达到‘尽善’要求的决策都由凡人君主和官员来制定。”

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