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第四十七章 地藏（第5页）

对于灵异现象的应对能力，也要比同样遭到严重削弱的沼泽神力体系，强上一些。

“一阶段的任务目标，是让我们前往理应在昭和54年被地震灾害摧毁的缘刻村。”

李昂看了眼前方道路，说道：“没有设置任务时间限制，所以也就不能从时限来推断大致的距离。

唔我们先看一看周边有没有除了这条泥泞小道之外的捷径吧。”

两人在周围探索了一翻，发现后方五十米处，有一块保守风吹雨打、接近腐朽的木质指路牌子，显示缘刻村在前方。

木质指路牌的后面，有一条也许是地震产生的深邃裂谷，

裂谷下方的深渊深不可测，谷中弥漫着浓雾，丢一块石头下去，得隔十几秒才能听见隐约响声。

而裂谷另一端的路面，也弥漫着浓郁雾气。

“这在恐怖游戏里，就是不让通过的地图边界了吧。”

李昂打量了裂谷一翻，从旁边树上扯下一截藤蔓，用藤蔓一端捆住一块石头，另一端缠在心猿棍棒上，

将灵力注入心猿，略微增加棍棒长度，

像抛投钓鱼线一般，将系着石头的藤蔓甩出，

稍微测试了一下深渊的深度与宽度。

得出的结论是，就算他把当前全部灵力都注入心猿棍棒中，

心猿的长度也不够，

没办法用撑杆跳的动作，跳到裂谷的另一端。

“好吧，这绝对是设计好的，堵死后路。”

李昂叹了口气将藤蔓松开。

王丛珊望了眼浓雾弥漫的裂谷，这要是掉下去肯定会摔个粉身碎骨，“那就只能按照指路牌的指示，沿着小路一直走了。”

两人折返回到羊肠小径，借着月光踏步前行，在路边看到一座摆放在石头佛龛里的石质地藏像。

日岛向来有祭拜地藏的传统，路边随处可见地藏石像。

不过日岛的地藏石像，是日岛神道信仰与唐传佛教融合的产物，

既可能是传统意义上的地藏菩萨，

也有可能是地藏菩萨的化身形态——道祖神（どうそじん），即日岛版本的土地神、土地公、行路神，负责庇护村庄，防止瘟神恶鬼，保护儿童行人。

道祖神是一个广泛的神职，而不单指某一神明，

所以道祖神石像之间的外形、形态并不统一，甚至还有抱着孩子的“母子地藏”。

李昂与王丛珊眼前的这座石像，双腿盘起，神情柔和，闭目诵经。

佛龛前方的低矮石质平台上，左右两侧放着两根短短的白色蜡烛。

“石质平台表面，有明显的清理过的痕迹，平台上面的青苔要比底部少很多，就是不知道清理的具体时间。

而这两根蜡烛应该是之前燃烧到一半熄灭的，蜡油沿着蜡烛本身滴落，将其与平台黏在一起，所以才没被风吹雨打所吹倒。

唔既然有了道祖神，村落应该就在前面了。”

李昂用灵能检查了一下佛龛，没有发现异常之处，

由于蜡烛比较纤细，他也就没有将蜡烛取走，当做光源——眼下月光还算比较亮，灵能列表当中也有【精灵视觉】，可以看见暗处的东西。

“那边有光。”

王丛珊压低声音说了一句，李昂转过身来，发现隔着憧憧树影，隐约能看见前方不远处闪烁亮起的光点，

那是村落的灯光。，！

心灵异能共有六个流派，每个流派都有各自专精之处，并且灵能的根源是心灵力量，受到灵力值约束较小。

尽管因为现在属性遭到限制，没法使用高等级的异能，

但零级、一级的异能，已经足以覆盖到许多特殊状况。

对于灵异现象的应对能力，也要比同样遭到严重削弱的沼泽神力体系，强上一些。

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