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第八十七章 借花4K（第8页）

“艹。”

脸色难堪的人群中，不知是谁爆了句脏话，

其他人也没有出言提醒，让他注意佛门净地。

前方这些不知何时换上僧袍的失踪者，在一段时间前只是普通平民，

而佛国里也不可能会有佣人管家，贴心到给优秀信众颁发僧袍，还顺便给他们中的一部分剃掉头发，清洁成光头。

眼前的变化，只可能是佛国本身的异变所导致

有人忍不住惊愕道：“化民为佛，这尸毗王是要成佛作祖啊？

他不会是什么欲界之第六天主魔王、魔罗、无天之类的存在吧？”

“怎么可能。”

霍恩海姆闻言摇了摇头，对那几位同样来自大不列颠、有些惊愕慌乱的同伴说道：“别自己吓自己。

你们注意看，这些该换了僧袍的失踪者，体型要比其他人更加瘦弱，

健康状况更差。

明显是因为信仰之力产出太多，接近油尽灯枯——他们身上的僧袍，应该是产出的信仰之力，与佛国本身交互的产物。

这恰好证明了尸毗王对于本身佛国的控制力不足，发生了浪费。

而不是什么成佛作祖的象征。

好了，再看下去也没有意义，我们快走吧。”

说罢，霍恩海姆便从虚空中取出手电筒，照亮前方路径，随着米迦勒缓步向前。

虽然告诉同伴不必慌张，但霍恩海姆心底也隐隐觉得有些不妙。

尸毗王统治着古印度阎浮提洲的提婆拔提城，管辖八万四千个属国，仁慈善良，怜悯众生，不忍见鸽子被鹰吞食，因割肉饲鹰，

因此感动帝释天，进而成佛。

这段故事出自于所谓的“本生故事”，也就是佛陀还未成佛的前生故事，

理论上来说，尸毗王的年代极为久远，早在佛陀之前，

但这其中又涉及到印度教与佛教的争端——将尸毗王升佛的帝释天，是佛陀护法神，

而帝释天，原本是印度教最高神祇，后被化入佛教，居于佛陀之下。

此外，尸毗王与佛陀本身，也有着千丝万缕的联系，甚至有尸毗王便是佛陀前世之一的说法

霍恩海姆脑海中思绪杂乱，百转千回，

在场玩家当中，不乏有人有【人种袋】这样的装备道具，能够大规模运输活物，

但眼前这些失踪者与佛国的联系，每时每刻都在不断增强，

直接搬运平民，或者用【人种袋】裹挟，将民众“挪出”神国外，

都会导致使用者遭到链接反噬，提前衰亡。

想到这里，他抬头看去，只见米迦勒身穿银白铠甲，手执长剑，走在队伍最前方，

祂身躯中源源不断涌出磅礴力量，如同一张无形大手，将前方密密麻麻呆站着的普通人，向两侧缓缓分开，

似箭头般为后方玩家开拓道路。

周围天地对玩家的恶意压制，也被祂以一己之力，承担大半。

不管看多少次，这种举重若轻的表现力都夸张到过分啊。

霍恩海姆在心中长叹一声，

尸毗王的佛国，确实在朝着完全体神国的方向快速发展，

在场六十余人，每一个都是所在组织的栋梁支柱，

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