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365 条分节解（第2页）

继续说道，“那时真人于纸上写下十字，乃《商君书》中‘驭民五术’，其使为‘壹民、弱民、疲

民、辱民、贫民’此十字，他于朕问到，‘陛下可曾知晓，商君凭此十字，于后世之中，得了何样结果？’”

“朕言，‘如何须记得，秦孝公一死，此商君便为公子虔诬作谋反，而奋力反抗，终不敌而战败死于彤地，尸身被运至咸阳车裂，全族被诛，而尽数民众，确不以其成如此之法，而感感激，只一一众众对其惨死，皆不予留意’。”

“真人反问朕，‘陛下竟以此驭民五术，为当由万民心带感激之法？’”

“朕回到，‘如何不当？此术虽无尽不猧不魀，但于为君之人，几堪可用’，‘以善民治奸民，国削至乱；以奸民治善民，国治至强’，‘这般道理如何算不得治国理政至上之法’？”

“真人听罢，直直摇头，而后便告离宫中，至如今一刻，朕亦未知真人执意要走之缘由，可眼下见你之状，却猜想到是为何故矣……”

怡莲全然不解武后所言为何，更不知从何处相问。

“你是不知驭民五术为何，还是不解朕此时缘何与你说起此事，或是二者皆有？”

“二者皆有。”怡莲并不避讳，虽心中有关颜娘一事并未过去，但这时她异常向知晓清楚，武后忽而言说此番之用意。

武后笑得更为开怀，改换盘腿而坐，再度复为斜倚，解释起商鞅之“驭民五术”来。

其一是为壹民，所谓“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”、“罢黜百

家，独尊儒术”，如此得以将万民之所思，统拢至一处，便于帝王亦同一番法理，管理天下之民，禁锢万民所思所生之无尽考量。

其二是为弱民，所谓“隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”，世间百姓若家中寸铁皆无，则必无相当力能以反抗，故而必将威胁不至帝王统治大片疆域。

其三是为疲民，无论筑长城、修运河、修阿房宫，还是种种劳民耗财之土木，此般等等，是从万民可随性分配时日，依自身想法而活中，强加禁断，使其一众多加繁忙，全然无暇顾及其它事项，如此便是得以将全天下之有意以劳作换取钱财之人，征集起来，为国服役、做工。

其四是为辱民，以严苛之刑罚、造型迥异却件件致伤致命之刑具，使万民强行服认，由此对官府衙门、朝臣官差无尽惊恐、害怕，将“人”异化为“奴”，从根本上杜绝任何民间起义。

其五是为贫民，无论于可赚取之金钱，或是税赋、年供之上，对百姓进行严加管制，使他们之中之大多数，皆为一口食水终日劳作，却五多余钱粮，以追寻、满足起他任何更为高雅、形上之所求，苛捐杂税、重农抑商、镇压商贾等等，皆是为此意。

“你听来，那秘所工事之中，朕以此五术之中，对一众工匠，行有几条？”

怡莲已被武后对五术的

描述，惊骇至无法顺利思忖，再思及自身，又如何不是由此五术，牢牢被武后掌控于手心，玩弄于股掌之间。

“五……五术皆有。”怡莲回道。

将各地工匠分为三六九等，再以数将其编为数队，设管事、工头，是为壹民。

使谈一与林三、张九三名管事工匠，各自身负一样异症而亡，为的是使其他工匠备感害怕，而日夜尽思此一事，此为弱民。

两处工事皆为地下，无论难度、条件，皆不可谓恶劣至甚，且又是于此般恶劣中，数百工匠须日日夜夜不断做工——即便已然完工，亦得不到任何关于工事彻底结束之消息，是为疲民。

身染异症又不得死，然身躯却又与寻常人不尽相同，三人之中多有一二人有其一症，使众工匠相互间便开始自觉羞赧、以此为耻，此为辱民。

食水、材料虽从未间断，但早先招募此众工匠时，承诺之钱财，却要随工事推进而逐步结清，而众工匠皆困与工事之中，就以秘所言，山外的消息都未知几何，更莫提远在神都之外的家乡消息了，故而钱财自当是未及时付给，是为疲民。

五样驭民之术皆使于数百工匠身上，怪道骆十七那般相求，怪道刁二五一副听天由命之姿态。

更莫提，除却此五术外，还有更为致命的三样异症，相比于攻心，异症却实实在在作用于数百工匠躯体之上，如此才真是无论自精神、躯体

之两重折磨。

这时怡莲在难耐住一腔心中悲愤，眼泪夺眶而出，念及骆十七那般相求，于是直言相问，“试问陛下，那地宫、秘所，确是要将彼数百工匠葬于其下之处否？”

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