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李季兰（第1页）

李季兰

季兰，名冶，以字行，峡中人，女道士也。美姿容，神情萧散。专心翰墨，善弹琴，尤工格律。当时才子颇夸纤丽，殊少荒艳之态。始年六岁时，作《蔷薇诗》云：“经时不架却，心绪乱纵横。”其父见曰：“此女聪黠非常，恐为失行妇人。”后以交游文士，微泄风声，皆出乎轻薄之口。

【注释】

1冶：一作裕。

2峡中：巫峡附近，大约指今重庆巫山县。

3蔷薇：花名，蔷薇科，落叶灌木，茎近于藤蔓状，有刺。

4“经时不架却”两句：诗意谓长时间不给蔷薇搭个花架，蔷薇就会横竖乱长，像纷乱的心绪一样。妙在“架却”谐音“嫁却”，以蔷薇之不搭花架，比喻女子之不嫁人，都会心绪纷乱，写花写人，妙入无痕。

5聪黠（xiá）：聪明狡猾。

6失行：不当的行为。

7风声：指名声。

【译文】

李季兰名冶，字更通行，峡中人，是女道士。姿色容貌美丽，神态情状潇洒闲散。专心笔墨文章，擅长弹琴，非常善于写格律诗。当时的才子多夸赞她的诗精细华丽，很少有荒淫浓艳的情态。当初年纪才六岁时，就写《蔷薇诗》说：“经时不架却，心绪乱纵横。”她的父亲看见了说：“这个女儿聪慧狡黠非同寻常，恐怕会成为行为不当的女人。”后来因为结交文章之士，微微泄露了名声，都是出自轻薄之人的嘴巴。

夫士有百行，女唯四德。季兰则不然，形气既雄，诗意亦荡。自鲍昭以下，罕有其伦。时往来剡中，与山人陆羽、上人皎然意甚相得。皎然尝有诗云：“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”其谑浪至此。又尝会诸贤于乌程开元寺，知河间刘长卿有阴重之疾，诮曰：“山气日夕佳。”刘应声曰：“众鸟欣有托。”举坐大笑，论者两美之。天宝间，玄宗闻其诗才，诏赴阙，留宫中月余，优赐甚厚，遣归故山。评者谓“上比班姬则不足，下比韩英则有余，不以迟暮，亦一俊媪”。有集，今传于世。

【注释】

1百行：多方面的品行。

2四德：指封建礼教认定妇女应当具备的四种德行，即妇德、妇言、妇容、妇功。

3鲍昭：指鲍照，本文所比皆女性，此处疑指鲍照之妹鲍令晖，亦以诗名，锺嵘《诗品》评其诗“崭绝清巧，拟古尤胜”。

4剡（shàn）中：指今浙江嵊州、新昌及其附近一带。

5陆羽：字鸿渐，性诙谐，与女诗人李季兰、僧皎然友好。以嗜茶著名，撰有《茶经》三卷，能诗。传见本书卷三。上人：对僧人的敬称。皎然：字清昼，本姓谢，吴兴（今浙江湖州）人，谢灵运十世孙。长于五言诗，著《诗式》论诗，颇为后世所重。传见本书卷四。

6“天女来相试”以下几句：典出《维摩诘经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上。华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕……天曰：‘……观诸菩萨华不著者，已断一切分别想故……结习未尽，华著身耳；结习尽者，华不著也。”皎然全诗便从此典化出，其诗意谓天女来试探我，拿着花想要沾染到我的衣上，我的禅心不为所动，天女只好捧着旧花回去。既然以天女比喻李季兰，则李季兰自然亦为有道之人，何必把旧花再拿回去？盖皎然意谓李季兰所试探的并非皎然一个，故拿着旧花回去还将试探别人，这样一来，不明就里的轻薄之人就会以为李季兰放浪。

7谑浪：戏谑放荡。

8乌程：县名，治所在今浙江湖州。开元寺：《唐会要》卷四十八：“天授元年十月二十九日，两京及天下诸州，各置大云寺一所，至开元二十六年六月一日，并改为开元寺。”可知当时各地皆有开元寺。

9阴重之疾：病名，即今之疝（shàn）气，通常指腹股沟部的疝，一般由小肠坠入阴囊内引起，症状是腹股沟凸起或阴囊肿大，时有剧痛。

10诮（qiào）：讥讽。

?山气日夕佳：出自陶渊明《饮酒》其五，其中“山气”谐音“疝气”。

?应声：随声。

?众鸟欣有托：出自陶渊明《读山海经》其一，“鸟”喻男性生殖器。

?评者：指高仲武，唐诗选家，编有《中兴间气集》，下引评语即出自此书。班姬：指班婕妤，侍奉汉成帝，严守礼法，被视作宫廷中遵守妇德的典型。

?韩英：指韩兰英（一作韩蔺英），吴郡（今江苏苏州）人。宋孝武帝时献《中兴赋》被赏入官，宋明帝时用为宫中职僚，齐武帝以为博士，教六宫书学。以其年老多识，时人呼为“韩公”。

?迟暮：比喻晚年。语出《楚辞·离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”

?媪（ǎo）：《中兴间气集》作“妪”，妇女的通称。

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