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?宣州:州名,治所在今安徽宣城。
(21)塔:塔的梵文原名是窣堵波,是坟冢的意思,以后又译作浮屠、浮图等,存放高僧骨灰(sarira舍利)、遗物或经典等用的建筑。山阴:县名,治所在今浙江绍兴。天柱峰:指绍兴宛委山主峰,从谷底平地拔起,直冲霄汉,恰似天柱壁立,因此称为天柱峰。
【译文】
灵彻,本姓汤,字澄源,会稽人。从孩提时代就辞别父亲兄长进入寺庙,守戒的行为干净利落。以读书为方便法门,就悟出要勤奋刻苦,严维传授给他作诗的方法,于是名声盛大起来。等到严维去世,就抵达吴兴,跟皎然住在何山游学讲论,皎然因此用书信把他推荐给包佶侍郎。包佶得到书信非常高兴,又写书信把他介绍给李纾侍郎,当时包佶和李纾两人都因诗文作品富有风调韵律而被世人所宗尚。贞元年间,往西游览京都,名动京城。其他僧人痛恨他,就捏造流言蜚语刺激耸动有权势的宦官,因此被他们诬告而得罪,迁徙到汀州。遇到大赦回到东越,当时吴、楚一带的地方长官,各自都用宾客之礼招待延请他。元和十一年(816),圆寂于宣州的开元寺,享年七十一岁,他的弟子把他迁回浙江,在山阴天柱峰下给他建立浮屠塔。
上人诗多警句,如《芙蓉寺》云:“经来白马寺,僧到赤乌年。”《谪汀州》云:“青蝇为吊客,黄耳寄家书。”性巧逸,居沃洲寺,尝取桐叶剪刻制器为莲花漏,置盆水之上,穿细孔漏水,半之则沉,每昼夜十二沉,为行道之节。初居嵩阳兰若,后来住匡庐东林寺,如天目、四明、栖霞及衡、湘诸名山,行锡几遍。尝与灵一上人约老天台,未得遂志。虽结念云壑,而才名拘牵,罄息经微,吟讽无已,所谓拔乎其萃,游方之外者也。有集十卷,及录大历至元和中名人《酬唱集》十卷,今传。
【注释】
1“如《芙蓉寺》云”以下几句:引自《芙蓉园新寺》诗,意谓芙蓉园新寺中的佛经,是从白马寺那里传过来的,僧人则是孙权赤乌年间支谦传下来的那一派。白马寺,佛教传入中国后兴建的第一座寺院,在河南洛阳东,东汉明帝永平十一年(68)建,天竺僧用白马驮经归洛阳,故以白马命名。赤乌,三国吴大帝孙权年号(238—251),时月支僧人支谦来吴,深受孙权器重,译出《大明度无极经》等八十八部。
2青蝇为吊客:感伤生前寂寞、死后萧条,《三国志·虞翻传》裴松之注引《虞翻别传》:“自恨疏节,骨体不媚,犯上获罪,当长没海隅,生无可与语,死以青蝇为吊客,使天下一人知己者,足以不恨。”
3黄耳寄家书:指传递书信。任昉《述异记》载西晋陆机曾用名叫黄耳的家犬往来洛阳、吴中传递家信。
4沃洲寺:在今浙江新昌沃洲山上。
5莲花漏:古代计时器,为漏壶的一种。据《太平广记》卷四九七《莲花漏》条,莲花漏乃东晋惠远于庐山所创。
6嵩阳兰若:即嵩阳寺,北魏太和八年(484)建,在今河南登封,唐改为嵩阳观。
7匡庐:即庐山。东林寺:在今江西九江庐山西北麓,净土宗(莲宗)发源地。
8天目:即天目山,在浙江杭州临安区北境,分东西两峰。相传峰顶各有一池宛若相望,故名天目,古名浮玉山。四明:即四明山,在浙江宁波西南。相传群峰中有方石四面如窗,中通日月星辰之光,故名。栖霞:即栖霞山,在江苏南京。南朝刘宋时山中建有栖霞精舍,栖霞山由此得名。衡、湘:指衡山、湘江一带。
9行锡:僧人出行时常以锡杖自随,因称僧人行走为行锡。
10尝与灵一上人约老天台:据考,灵一上人去世时灵彻才十四岁,辛文房误。天台,山名,在今浙江天台县境。
?罄息经微:意谓钟磬之声停息,诵经之声微弱。罄,同“磬”,即钟磬,佛教法器。
?拔乎其萃:即出类拔萃。
?《酬唱集》:《新唐书·艺文志四》著录“僧灵彻《酬唱集》十卷”。
【译文】
灵彻上人写诗多有精警诗句,例如《芙蓉寺》写道:“经来白马寺,僧到赤乌年。”《谪汀州》写道:“青蝇为吊客,黄耳寄家书。”性情精巧灵逸,住在沃洲寺,曾经摘取桐树叶剪刻制作成莲花漏,放置在一盆水上,穿一细孔漏水,漏进一半莲花漏就沉下去,每个白天和夜晚沉下去十二次,用来作为修行佛法的时间节点。起初居住在嵩阳寺,后来住在庐山东林寺,其他如天目山、四明山、栖霞山和衡山、湘江一带的名山,几乎都走了个遍。曾跟灵一上人相约终老于天台山,但没有实现这个心愿。虽然心中念着山中云壑,但被才华和名声所拘束牵累,修行佛法的钟磬之音停息,诵读佛经之声微弱,倒是吟诗讽咏个不停,正是所谓出类拔萃、游荡在世俗之外的诗人啊。有集子十卷,和选录大历到元和期间著名诗人互相酬唱作品的《酬唱集》十卷,流传至今。,,
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