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终日在家里坐,至多也不过看见窗外四角形惨黄色的天,还有什么感?只有几封信,说道,“久违芝宇,时切葭思”,有几个客,说道“今天天气真好”,都是祖传老店的文字语言。写的说的,既然有口无心,看的听的,也便毫无所感了。
有一首诗,从一位不相识的少年寄来,却对于我有意义。——爱情
我是一个可怜的中国人。爱情!我不知道你是什么。
我的父母,教我育我,待我很好,我待他们,也还不差。我有兄弟姊妹,幼时共我玩耍,长来同我切磋,待我很好,我待他们,也还不差。但是没有人曾经“爱”过我,我也不曾“爱”过他。
我年十九,父母给我讨老婆。于今数年,我们两个,也还和睦。可是这婚姻,是全凭别人主张,别人撮合,把他们一日戏言,当我们百年的盟约。
仿佛两个牲口听着主人的命令:“咄,你们好好的住在一块儿罢!”
爱情!可怜我不知道你是什么!
诗的好歹,意思的深浅,姑且勿论,但我说,这是血的蒸气,醒过来的人的真声音。
爱情是什么东西?我也不知道。中国的男女大抵一对或一群———男多女——的住着,不知道有谁知道。
但从前没有听刻苦闷的叫声。即使苦闷,一叫便错,少的老的,一齐摇头,一齐痛骂。
然而无爱情结婚的恶结果,却连续不断的进行。形式上的夫妇,既然都全不相关,少的另去姘人宿娼,老的再来买妾,麻痹了良心,各有妙法。所以直到现在,不成问题。但也曾造出一个“妒”字,略表他们曾经苦心经营的痕迹。
可是东方发白,人类向各民族所要的是“人”,——自然也是“人之子”——我们所有的是单是人之子,是儿媳妇与儿媳之夫,不能献出于人类之前。
可是魔鬼手上,终有漏光的处所,掩不住光明,人之子醒了,他知道了人类间应有爱情,知道了从前一班少的老的所犯的罪恶,于是起了苦闷,张口发出这叫声。
但在女性一方面,本来也没有罪,现在是做了旧习惯的牺牲。我们既然自觉着人类的道德,良心上不肯犯他们少的老的的罪,又不能责备异性,也只好陪着做一世的牺牲,完结了四千年的旧账。
做一世的牺牲,是万分可怕的事,但血液究竟干净,声音究竟醒而真。
我们能够大叫,是黄莺便黄莺般叫,是鸱鸮便鸱鸮般叫。我们不必学那才从私窝子里跨出脚,便说“中国道德第一”的人的声音。
我们还要叫出没有爱的悲哀,叫出无所可爱的悲哀。我们要叫到旧账勾消的时候。
旧账如何勾消?我说,“完全解放了我们的孩子!”
署名:唐俟
她面色凝重的看完后,将文稿放进《浮生六记》里,然后迈着异常沉重的步子走在北京寂冷的深巷里,她觉得很压抑,有种想哭又哭不出来的无力感。这是一篇随感录文章,更是一篇叫喊着反抗封建社会旧恶习的觉醒口号,完全解放了我们的孩子!真的能完全解放了我们的孩子吗?
她快步赶到了北京大学图书馆的门口,远远瞧见李守常送赵纫兰从图书馆里出来,赵纫兰手里挎着一个空篮子,两人并肩而行,有说有笑的漫步在夜幕黄昏下的校园小道上。
隔得有些远,林墨书听不见他们在说些什么,却真心实意的能感受到从两人脸上真心实意散发出来的浓浓笑意。
林墨书停住脚步,默默的凝望着他们,不忍上前打扰这样美好温馨的时光,她看到李守常和赵纫兰温存的模样,想起了《浮生六记》里的沈复和陈芸。对李守常来说,赵纫兰就是他的芸娘,换言之,对赵纫兰来说,李守常就是她的沈复。
李守常和赵纫兰与周树人和他的太太一样,都是封建社会下包办的婚姻,为什么结局完全不同?林墨书想着,她想不明白,忽而见赵纫兰手里挎着的空篮子,她忽而有所悟,是改变和支持,赵纫兰肯为李守常改变,也肯在大是大非上支持他的决定,所以,接受过新式教育的李守常肯为了赵纫兰向封建旧习妥协,肯去爱她,所以他们是幸福的。
而周树人的太太,她不肯为了周树人而去改变,即使是周树人肯退步,肯妥协,她仍然的固执的不肯去改变自己,不肯放足不肯进学堂,她是抱着封建旧恶习不肯松手的一块顽石,丝毫不留情面的砸在周树人这个立志反封建的先驱旗手身上,可想而知,水火不相容的两人,只能各自走向各自痛苦的深渊。
林墨书可怜那位被封建教条教育到灵魂都已麻木的周太太,却一点也不同情她。明明只要她肯迈出一步,周树人就会回头牵住她的手,带她一起走向新社会,她不肯,还要拉着周树人一起堕入旧社会的深渊,令人觉得可怕。
她也不知道为什么自己忽而有这么多的感想,她为什么更多的站在周树人的角度同情他,或许,是因为自己和他有着一样悲惨的命运,遭遇过一样的骗婚。幸运的是,她能从封建沼泽里逃出来,不幸的是,他双足深陷其中,永远逃不出来了。
李守常发现了独自站在远处的林墨书,他朝她招手道:“墨书丫头,快过来。”
林墨书加快脚步,小跑过去,行礼道:“守常先生好,兰姨好。”
赵纫兰问道:“你从哪来?”
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