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第230章 选择（第3页）

锁国不必多提，而眼狩令的本质就是自废武功，削弱民众手中的反抗力量，这样的案例也不难找。

商鞅提出了自己的驭民五术，涵盖来说，包括了削弱民众的反抗精神，压制民众的精神生活，让他们终日麻木，如同傀儡木偶一样，只去做一些普通人应该做的。

比如生育·······不，认真地说，是繁衍···比如耕种。

仅此而已。

繁衍是为了提供劳动力，耕种、交税是为了维系国家的基础运行。

而像是战争这类高级工作，会有专门的权贵去担任将军，专门的士卒去成为士兵，各司其职，各行其道。

在很长的一段时间里，操作有所精进，理论始终一致。

绝不给民众任何反抗的能力，从武器、战斗意志、财务等等方面，始终让民众习惯于接受统治。

通常来说，古代诸国都奉行这样的理念，而这种理论只会在同一种情况下失效。

统治权受到威胁，进入了新一轮的政权更迭的时候。

比如异族叩边，比如王朝更迭。

这时候他们鼓吹血勇，鼓动民众反抗，希望民众能够站起来，悍不畏死地开始冲锋。

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而一旦战事平定，接下来就是严明律法，控制民众的抗争欲望，让他们完全被道德和律法所捆缚，不在依凭血勇去做事。

这是一个最简单的决定。

开国之君完全有资格坐在那个位置上，那么他选择的继承者，他的继承者的继承者，又为什么可以坐在那个位置上呢？

因为已经经营了很久的血缘律法。

你想要让这条法律生效，就要让大多数人习惯性的遵守道德和律法，不然正主一走，群臣和大将直接就开始欺负小皇帝，还什么继承制，人家立刻就要夺走这些东西了。

血缘律法对于大多数的权贵都有好处，只是皇帝就是天下最大的权贵，因而他也因此而得到了最大的好处而已。

雷电将军其实不至于此的。

祂的武力决定了，祂不必和任何一个皇帝一样，去担心自己的统治被民众所推翻。

任何一个伟大的王朝，都在历史中走向了自己的陌路。

皇帝的权力，不管他们如何对外宣称，但实际上历史写的很清楚。

他们的权力来源于血缘、通常来源于自己同样身为皇帝的父亲，而不是什么民众的簇拥。

一两代还好，每一代都是如此传承，指望皇帝对民众有多少的责任感，那就只能指望他是个天赐的明君了。

他是个明君，他还知道应该安抚民众，给民众机会。

他但凡中庸一点，底层民众在他眼里，无异于猪马牛羊，都是牲畜，和他不是一种生命。

而实际上，在面对刀剑的时候，皇帝和路边的农民也都一样，抗不过一刀。

黄巢屡第不中，后来也就没和大唐的人才选拔体系一起玩了，而是选择了返回家乡。

直到多年以后，他才重新回到了长安，用一句天街踏尽公卿骨作为一切的结束。

你们在上面的时候，我是没资格和你们一起玩，你们说玩我，我还得陪着笑。

但我把你们拉下来的时候，你们的尸体踩着也就这样，和普通人没什么区别。

太多人向皇帝证明了，他必须要让民众愚蠢起来，让民众劳累的反抗不了，一旦民众精明起来，就轮到他头疼了。

我祖先打下疆土，传下皇帝的权位，难道是为了让我们这些后人负担这些人的生活和未来的？

真要是这么为民众着想，他怎么会选择家天下，是觉得只有自己家才能出当皇帝的料子，其他人都不会治国是吧？

家天下的传承体系，是最符合道理的方式，老子打江山不给自家人，那还能给谁呢？

这也是最不讲道理的方式，都是家天下了，有人觉得天下是我家，我得对这个家负责；有人觉得天下都是我的，我踏马想做什么就做什么，糟蹋自己的东西还要别人来管？

这个问题等同于超人和祖国人那个更现实一样，讲道理有人能抗住七天才“我不吃牛肉”，这都要算他道德水平太高了。

在皇帝这个职业之中，要找一个道德水平······这个不重要，能力才干出色到足以开疆拓土，保证帝国平稳的大腿，这就太少见了。

事实上，哪怕只是守成之君，在历史之中也算是少数派。

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