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第二十七章 王佑泽奇说论白马（第1页）

苏扶公子缓缓起身，手中念珠缓缓在指尖拨弄，走到堂中间开口道：“在下以为，此乃谬言。”

此话一出，众书生、公子发出一阵骚动，此白马论乃是自春秋战国至今亦无法推翻的理论，此言初时听来着实滑稽可笑，可是与公孙龙子辩驳者竟无一胜出，这也让许多人包括不少夫子在内不明觉厉。

栾提苏扶敢说这白马论是谬言，便是公然要辩上一辩，虽公孙龙已逝世几百年，但是其白马论确是诸多杂学典籍中的名篇，自董相罢黜百家，独尊儒术后，经国之术以儒家为正统，其余各家皆为杂学，但是那些学子们却常常偏爱这些杂学典籍，在书房隐蔽处藏上一本，四下无人时仔细研究。如今在这花间会上不谈儒学而说白马之说，不少书生、公子们见苏扶这般特立独行，当下便有几人不等苏扶再行辩解就想要反驳了。

苏扶环顾四周笑道：“在下曾于白马寺主持天竺高僧昙谒法师探讨过白马非马论，虽未分出个胜负，但苏扶略有顿悟，故而斗胆妄言。”

众人皆知，昙谒法师乃是天竺高僧来白马寺继任主持，因其年纪轻轻，僧众多有不服，于是昙谒法师开坛论佛法，一连七日，不论是白马寺的僧人也好，云游和尚、过往香客也罢，无一辩的过他，可见其佛法高深，辩术之强。

苏扶与之论道竟是平手，这让不少人都望而却步，不再敢上去反驳了。

一人小声与身旁好友说道：“我知道苏扶师兄去与高僧辩法，不分胜负，未曾想竟是辩的也是这白马非马之说，看来这次花间会师兄是没有敌手了。”

大堂之上，鸦雀无声，唯见苏扶公子立于堂中，苏扶公子朗声说道：“马者形也，白者色也，形分有无，风者无形也，马者有形也，无形者无色，而有形者有色焉。色立于形上，然不变其本，同形者同，故而白马是马也。”

此时左排末座一位年轻人起身大笑，缓缓走出席位，立于大堂之上。

苏扶公子躬身作揖问道：“这位公子想必非洛阳人士，苏扶并未见过，敢问先生名讳。”

那书生打扮的人恭敬还礼道：“在下颍川戏志才。”

那左排末座另一位男子亦站起身来，拱手作揖答道：“志才乃我同乡好友。”

苏扶视之，哈哈一笑道；“原来是文若好友，相比亦是大才，愿听先生高见。”

王协看去，那立于座上之人不过二十岁上下的模样，相貌伟岸，举止端庄有礼，而立于堂中之人，生的着实一般，负手而立，颇有几分傲气。王协自然知道戏志才的名号，作为三国里曹操的第一位得力谋士，相比才能也是不低。

再说立于席座的那位男子，王协心中思量忍不住问起小郭嘉，“小郭子，那文若可是荀彧？”

郭嘉点了点头，“荀彧乃是荀子之后，其父乃是济南相荀绲。”

王协点了点头，继续看戏志才怎样辩驳。

戏志才迈步来到堂中，他问道：“白马是马，那黑马也是马，那么五铢币是币否？”

苏扶答道：“自然是币。”

戏志才又说：“金币是币否？”

苏扶已经意识到了，一时眉头紧锁，并未及时回答。

戏志才见苏扶皱眉不语，笑道：“五铢币与金币皆为币，然二者并不同形，故而先生方才之言自相矛盾也。五铢币非币，金币亦非币，故而白马非马也。”

说道此处，已经有不少公子被绕糊涂了，管宁眯眼观瞧，面如平湖，而花语环视堂上堂下众位公子，正好与王协四目相对。

王协微微一笑，缓缓起身。

见还有人起身，众人纷纷停止了小声议论，静静观瞧。

王协拱手施礼道：“在下王协，见过诸位公子，管夫子，花语姑娘。”

苏扶回礼道：“原来是与许夫子对赌的佑泽兄，久仰久仰。”

戏志才也拱手回礼，王协负手走到堂中，缓缓开口道：“方才苏扶公子与志才兄所言皆对。”

此语一处众人哗然。

二人不解，戏志才略带轻蔑地一笑说道：“佑泽兄，方才苏扶兄言白马非马，我言白马是马，若我二人皆对，那依兄之见，白马是马还不是马？”

王协淡然道：“白马是马，白马也非马。”

戏志才与苏扶二人神情古怪，不仅如此其他人也是一副不解，就连管宁也是这般，王协呵呵一笑开始解释道：“所谓白马非马论不过是玩文字游戏的诡辩罢了，重点并不在白马或马上，而是在于对非字的理解。非若是理解成不是，则如苏扶兄所言，此乃谬言。而若是将非理解成不等于，方是志才兄所言之本意。公孙龙子前辈正是用了这一非字的两层含义，使得白马与马丧失了同一外延，宛如鸡同鸭讲，自然是觉得各占道理。”

王协此言一出，顿时在众人之中掀起不同凡响的震撼。

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