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第494章 爹的事（第2页）

这事情还要从张居正在隆庆皇帝病重的时候，逼迫隆庆皇帝让他摄政开始。

那时候张居正从高拱手里接过来的，是一个虚君的执政框架。

但是这一套在高拱手里没什么问题，因为隆庆皇帝很信任高拱，主动将君权授予高拱，并且非常支持高拱的所有的变法。

在那个时候，明廷的群臣和百姓效忠的是皇帝，而皇帝将权利授权给高拱这些内阁大臣，从而官员向内阁效忠，百姓向明廷纳税。

这套逻辑在这片土地上实行了千年，大部分人也能接受，至少不会因此觉得思想混乱。

但是从隆庆皇帝驾崩开始，整个朝廷执政的逻辑就变了。

表面上，依然是皇室，也就是垂帘的太后授权给张居正，右中书省代行皇权来治理天下。

但是因为隆庆驾崩的案子扑朔迷离，如今市面上有各种版本，甚至有说隆庆皇帝之死，是因为张居正拦着不给他喝水，让隆庆皇帝活活渴死的。

这个流言和另外一个流言，就是隆庆皇帝是李太后父兄进献的红丸毒死，这两个流言是流传最广的两个版本。

这两个版本的流言同样离谱。

如果皇帝真的是李太后的父兄毒死的，为什么李太后还能继续做太后，皇帝遗诏还让她垂帘听政？

同样适用于张居正渴死皇帝的流言，如果张居正真的做出这样的事情，群臣还能让他继续执政？

可偏偏这些流言有鼻子有眼，官府打击流言，却始终无法根绝。

这个流言同样严重伤害了张居正执政的合法性。

虽然流言不知道真假，但是皇室和张居正的嫌隙，京师百姓都知道了。

而群臣更是知道，在用辅政权力逼迫李太后撤去垂帘听政的张居正，和李太后身边的外戚势力必然还有一战。

在失去了皇帝这面旗帜，也失去了“忠君”这一层政治合法性后。

张居正只能从其他方面来寻找自己执政的合法性了。

东南的那一套“主权在民”他肯定用不了了。

君权神授也要少讲一点，以后小皇帝长大，或者李太后想要重新垂帘，君权都是影响张居正执政的巨大障碍。

这时候张居正只能开始提倡别的东西，比如“仁”，比如“信”，又比如“孝”。

特别是“孝”，作为家庭纲常的一部分，张居正提倡“孝道”和“父道”，这些作为传统道德的一部分，正好是用来对抗东南的“新道德”冲击。

这也让明廷成了保守士绅的旗帜，也有一些不满于东南“礼崩乐坏”的士绅，想尽办法逃到明廷这边。

传统的道德纲常中，“孝”的位置是最重要的。

张居正也是最提倡孝道的，他连续写了很多文章，就是号召弘扬这些传统道德，抵制东南“父不父、子不子、夫不夫，妻不妻”的现象。

现在张居正的父亲落入东南之手，就是对他构建的这套传统道德体系巨大的冲击。

如果张居正这时候改口唱高调子，说自己为了大明愿意牺牲家人，那之前他构建的传统道德就会立刻对他反扑，整个大明都会认为他是伪君子，是不孝子，是为了权位不惜牺牲父母的畜生。

那张居正不仅仅失去了执政的合法性，甚至失去了做人的资格。

可是张居正要是和东南谈判，花费巨大代价赎回父亲，那整个朝野又会攻击他“公器私用”，又会攻击他为了一己私欲卖国。

这下子张居正就陷入到了一个两难的境地中。

历史往往就是这么神奇，有很多看起来轰轰烈烈的大事，发生了也就发生了，最后成为教科书中的一个事件。

这些大事听起来很重要，似乎影响了整个历史进程，实际上在时人眼中也不是什么重要的事情。

而一些看起来微不足道的小事，却能影响天下的人心，最终以某些奇特的连锁反应影响整个历史走向。

就在张居正头疼如何处理自己亲爹的问题，他的儿子张敬修突然闯进了他的书房。

“爹！祖父要被放回来了！”

有点受凉了，头疼

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